西方有句谚语：“世界有十分的美丽，上帝把九分给了耶路撒冷。” 这句话不仅是对耶路撒冷的赞美，更将其视为圣地。这里，不仅是因为它的地理美景，更因为它深厚的精神磨砺。在这片圣土上，历史的风云已然刻印在每一寸土地上，岁月如同它的护符，赋予这里神圣的光辉。每一段历史都承载着当时社会的烙印，难以脱离那个特定时代的局限。 然而，如果西方人有幸亲眼见识过我国广西壮族自治区的桂林山水，或许他们会对这句谚语的合理性产生质疑。毕竟，桂林山水，的确被誉为“甲天下”，独领风骚。 桂林的魅力，早在夏商周时期便已显现。当时，虽然文字尚未诞生，古人的足迹却已经在这片大地上留下痕迹。那时，桂林的山水以原始自然之美存在，却也因缺乏书面记载而被岁月冲淡。中原王朝习惯记录王侯将相的丰功伟绩，民间野史则多写宫闱秘事与异事奇闻。因此，桂林的名字出现在历史典籍中的次数不多，然而它的存在从未被遗忘。 夏商周时期，中原王朝将居住在两广一带的少数民族称为“蛮”，这是一种带有强烈蔑视的称呼，意指不懂文化、野蛮不守礼法。三国时期，诸葛亮七擒孟获的故事便是收复南蛮的经典案例。诸葛亮的策略并非单纯依靠武力，而是采取了“攻心为上”的策略，最终成功稳住了后方。从这一点看，桂林的先民虽然擅长打仗，却在谋略上尚有不足。其实，在三国之前，桂林早已是中华民族的一部分。 西汉贾谊在《过秦论》中写道：“南并百越，以为桂林、象郡。” 这句话记录了桂林的历史地位，特别是秦始皇派赵佗南征两广时，他命令修筑灵渠并通行驰道，同时发布圣旨，禁止任何军队返回中原。这一系列措施奠定了桂林在历史上的战略地位，也让这片土地凭借其优越的地理条件，逃脱了无数战乱的波及。即便是在陈胜吴广起义时，桂林依旧平静安宁。 南宋时期，静江知府李曾伯曾赞叹道：“此地三年无兵革之警。” 当时的桂林，名为静江，正因其独特的地理与文化背景，成为了避乱安居的风水宝地。在战争不断的背景下，桂林却依然保持着和平与安宁。这里的百姓，坐享其成，安静地度过岁月，欣赏着周围的山水美景。或许正因为如此，桂林的山水才在他们的心中生根发芽，成为了他们生活的一部分，成为了诗词歌赋中的常客。 随着时间的推移，桂林的山水逐渐成为文人墨客笔下流淌的灵感源泉，成为许多诗篇的主题。那些流传百世的诗句，仿佛让人进入了一幅幅画卷，山水的美丽愈加令人陶醉。桂林山水的美，也成为了大家心中不争的共识。于是，“桂林山水甲天下”这句诗便传遍四方。 但桂林山水真的是天下第一吗？许多文人已经给出了答案。南朝时期，颜延之曾游历桂林，他写道，仿佛自己在画中行走，每一步都与自然融为一体。唐朝的韩愈也曾赞叹桂林的山水。他用诗歌表达了自己内心的震撼，称“江作青罗带，山如碧玉簪”，他把桂林的山水比作绸带和玉簪，这样的描写既细腻又充满诗意，仿佛那山水成了流动的诗篇。 从桂林归来，许多人都觉得自己仿佛从梦中醒来般，重新体会到“桂林山水甲天下”这句话中的“甲”字含义。或许有人会疑惑，“中国古人素有成双成对的传统，难道仅仅用半句话来称赞桂林山水？” 翻阅古籍，最早对桂林山水做出如此赞誉的是南宋时期的静江知府李曾伯。他称：“桂林山川甲天下”，而后半句则强调了桂林得天独厚的战略地位，意指桂林的地理易守难攻，是天赐的风水宝地。 真正将这句名言推向高潮的，是清朝的吴迈。他在诗中写道：“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。” 他通过这首诗，将桂林的山水美景提到新的高度，他认为在桂林山水之中，阳朔的山水更为优美。他用诗歌描绘阳朔的山水景色，山水倒影如画，互相交融，达到了完美的和谐与美丽。 阳朔的山水，水中有山，山旁有水，山水互为映衬，彼此雕刻，宛如仙境。所有这些诗人都在努力揭示桂林与阳朔山水的美，但一个考古发现却改变了我们对这句话的理解。最近，在桂林山中的一块峭壁上，考古学家发现了一块古老的碑刻，上面刻有：“桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参。” 这句诗的作者，名为王正功，生活在南宋时期，他在当地担任刑狱司。由于他秉公办事，得罪了不少人，因此这块碑刻曾一度被百姓藏匿。多年来，它才重新出现在世人眼前。 这项考古发现表明，“桂林山水甲天下”这句话，早在清朝之前就已有人提及。文字的美仅仅能传达一部分的魅力，要想真正领略桂林的山水美景，只有亲自走进那片山水之间，才能与鸟儿同飞，和鱼儿共游。
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